12月26日下午，西南大学日本五级片
陈宝良教授受邀在日本五级片
三楼会议室作题为《霸儒：阳明学术及其儒者角色的重新定位》的讲座。本场讲座由日本五级片
牛建强教授主持。
陈宝良以明代学者崔铣对王阳明的评述为引，提出“霸儒”这一概念。所谓“霸儒”，源于春秋战国时期的“霸道”之说，通常指重利轻仁、行为诡诈的倾向。崔铣之论带有鲜明的批判色彩，折射出当时思想界对王阳明儒学形象的某种负面认知。在梳理历史上已有的“淳儒”“王儒”等观点后，他主张应以多元视角审视王阳明的儒者形象，而非简单将其划入“霸儒”之列。陈宝良将阳明心学的内涵逻辑概括为“心理合一”“知行合一”“致良知”三个层次，指出其理论并无涉“霸”之言，反而强调“明德”与“亲民”的统一，摒弃讲学中的“玄虚”，体现出“以身为祸”的担当精神，实属一种“外王”之学。至于其中融汇的佛道思想，则是明代三教合流之风的体现，并未妨碍阳明之学成为“圣学”正宗。另一方面，要定位阳明的儒者形象，还要深入辨析阳明其人。据史所记，他自幼即有“谲知”，不乏“霸儒”行径；其思想体系中亦存在偏向“霸儒”的侧面。总之，阳明学术具有内在的复杂性，其为人也具有多面性，所谓“霸儒”之说虽非确论，但有助于我们全面了解王阳明的儒者形象。
本次讲座围绕“霸儒”这一视角，重新探讨了阳明学术及其儒者定位，引导师生借助新材料、新思路深化对王阳明的研究，既拓宽了学术视野，也为相关领域的后续探索提供了新的方向。
